di Angelica Calò
Da questo numero Bet Magazine ospita una nuova rubrica: «Oltre i confini», di Angelica Edna Calò Livne, presidente della Fondazione Beresheet LaShalom per educare al dialogo attraverso le Arti, docente all’Università di Tel Hai a Kiryat Shmone. Le siamo molto grati per la disponibilità ad offrire ai nostri lettori la sua voce e le sue esperienze sul campo in un momento così oscuro per la speranza: una luce nel buio
di Luciano Bassani
C’è un momento, nella vita di una società, in cui una notizia smette di essere semplicemente una notizia. Viene ripetuta, condivisa, urlata, trasformata in immagini, slogan, indignazione e paura. Alla fine non è più percepita come un’informazione da verificare, ma come una parte della realtà.
di Paolo Salom
Somma ignoranza o perfido calcolo? Fatto sta che ora la signora si è scusata ammettendo l’errore sul termine antisemitismo (riconoscendo che è nato nel Diciannovesimo secolo in Germania, ed era rivolto unicamente agli ebrei) e per la parola Muselman (perché indicava soltanto i disgraziati ridotti a pelle e ossa nei campi di concentramento, ormai prossimi alle camere a gas).
di Claudio Vercelli
[Storia e controstorie] Molto efficacemente Manuela Consonni, docente del Dipartimento di storia ebraica alla Università ebraica di Gerusalemme, a proposito della condizione che da tempo stiamo vivendo, ha parlato di “momento antisemita”.
di Davide Cucciati
Nel dibattito seguito al 7 ottobre, è sembrato talvolta che il passaggio dall’indizio alla conclusione fosse quasi automatico. Alcune tesi hanno finito per trasformarsi in un paradigma interpretativo condiviso. Salvo poi dimostrarsi non corrette…
di Claudio Vercelli
[Storia e controstorie] La definizione di antisemitismo fatta propria da almeno una trentina di Stati (tra i quali l’Italia e Israele, insieme alla stessa Unione europea) è quella che è stata messa a fuoco, in maniera giuridicamente non vincolante, dall’Alleanza internazionale per la memoria dell’Olocausto (IHRA)
di Domenico Natale
La Theoria, la contemplazione in Maimonide, non è un esercizio astratto e sterile, ma la massima tecnologia di sopravvivenza intellettuale. Comprendere le leggi che governano la realtà permette all’uomo di compiere una vera Imitatio Dei intellettuale, agendo in armonia con il vero. Chi contempla le cause non reagisce per paura, ma agisce per intelligenza.
di Claudio Vercelli
[Storia e controstorie] Se si vuole mettere in relazione l’ebraismo medesimo con l’età della difficile globalizzazione, quella nella quale stiamo vivendo, allora il primo punto da cui partire è quello dell’esperienza diasporica. Le dispersioni susseguitesi nel corso dei secoli hanno in buona parte sradicato gli insediamenti ebraici originari
di LƏA, laboratorio ebraico antirazzista, Mai indifferenti
Da una settimana è possibile leggere sul sito un articolo in cui si accusano Mai Indifferenti-voci ebraiche per la pace e LƏA – Laboratorio Ebraico Antirazzista di negare che ci sia stato antisemitismo il 25 aprile e più in generale di negare l’esistenza dell’antisemitismo.
di Claudio Vercelli
[Storia e controstorie] Ciò che rende un pensiero effettivamente degno di essere ritenuto valido è, prima di tutto, la sua capacità di pensare sé stesso. Che cosa vuole dire? Il pensiero critico contiene, al suo interno, sia l’analisi di ciò che ne costituisce l’oggetto sia l’autoanalisi.
di Davide Romano
Ci voleva la riunione del Comitato Permanente Antifascista di lunedì 4 maggio — l’organismo che coordina il 25 aprile a Milano — per assistere a uno di quei momenti in cui la realtà si vendica delle narrazioni costruite a tavolino. La scaletta prevedeva l’intervento di rappresentanti di sigle ebraiche progressiste — Laboratorio Ebraico Antirazzista e Mai Indifferenti — che si sono proposti, nei fatti, a svolgere una funzione precisa: negare che nel corteo del 25 aprile ci fosse stato antisemitismo. Smentiti da testimoni non ebrei
di Daniele Scalise (dal sito di Setteottobre)
Condividiamo l’articolo e il video di Daniele Scalise uscito oggi sul sito dell’associazione Setteottobre perché descrive in modo perfetto la sensazione che provano oggi molti ebrei in Italia e le persone a loro vicine. Un senso di profonda solitudine, “una constatazione che arriva quando smetti di aspettarti qualcosa da chi non è disposto a darla. (…). Taglia il rumore, elimina le illusioni, lascia in piedi quello che c’è davvero. Pochissimo, a volte. Ma reale. E da lì, volenti o nolenti, si riparte”.
