Appunti di Parashà a cura di Lidia Calò
Ogni venerdì sera, le famiglie ebraiche rievocano la toccante scena di Bereshit in cui Yaakov, riunito con suo figlio Yosef, benedice i suoi due figli, Menashe ed Efraim. Sopraffatto dall’emozione, Yaakov disse: “Non avrei mai pensato che avrei rivisto il tuo volto… ma ora Dio mi ha permesso di vedere anche quello dei tuoi figli” (Bereshit 48:11). Benedisse Giuseppe. Poi pose le mani sul capo dei due ragazzi. Quel giorno li benedisse e disse: “Nel tempo a venire Israele vi userà come una benedizione. E Diranno: Che Dio ti renda come Efraim e Menashè”. (Genesi 48:20) E così facciamo anche oggi, con queste stesse parole.
Perché questa benedizione più di tutte le altre? Un commentatore (Yalkut Yehudah 1888–1946) disse che il motivo è perché Efraim e Menashè furono i primi due bambini ebrei nati in esilio. Così i genitori ebrei benedicono i loro figli chiedendo a Dio di aiutarli a mantenere intatta la loro identità nonostante tutte le tentazioni e le distrazioni della vita della diaspora.
Ho sentito però una spiegazione molto bella, basata sullo Zohar, dal mio venerato predecessore Lord Jakobovits, di benedetta memoria. Egli disse che, sebbene nella Torà e nel Tanach ci siano molti casi in cui i genitori benedicono i figli, questo è l’unico esempio di un nonno che benedice i nipoti. Tra genitori e figli, ha detto, ci sono spesso tensioni. I genitori si preoccupano per i figli. I figli a volte si ribellano ai genitori. Il rapporto non è sempre sereno. Non è così con i nipoti. In questo caso il rapporto è di amore, senza contrasti o ansie. Quando un nonno benedice un nipote, lo fa con il cuore pieno. Ecco perché questa benedizione di Giacobbe ai suoi nipoti è diventata il modello di berachà per tutte le generazioni. Chiunque abbia avuto il privilegio di avere dei nipoti, capirà immediatamente la verità e la profondità di questa spiegazione.
I nonni benedicono i nipoti e al contempo sono benedetti da loro. Questo fenomeno è oggetto di un’affascinante divergenza di opinioni tra il Talmud babilonese e il Talmud Yerushalmi. Nel Talmud babilonese è scritto quanto segue: Rabbi Joshua ben Levi (rabbino Tanna della 5ª generazione 220 – 250 e.v.) disse: “Chi insegna la Torà ai propri nipoti è considerato come se avesse ricevuto la Torà dal Monte Sinai, come è detto: “Insegnate ai vostri figli e ai figli dei vostri figli”. (Deuteronomio 4:10-11; Kiddushin 30a)
Il Talmud Yerushalmi la mette diversamente. Rabbi Joshua ben Levi era solito ascoltare, ogni venerdì, il nipote che recitava la parashà settimanale. Una volta accadde, proprio di venerdì, che entrò nel bagno e dopo aver iniziato a lavarsi si ricordò che non aveva ancora ascoltato la parashà settimanale da suo nipote. Gli chiesero perché se ne andò nel bel mezzo del suo lavarsi, dato che la Mishnah insegna che una volta iniziato il bagno il venerdì pomeriggio non si deve interrompere. Egli rispose: “È forse una cosa così piccola ai vostri occhi? Perché invece chi ascolta la parashà da suo nipote è come se l’avesse ascoltata direttamente dal Monte Sinai” (Yerushalmi Shabbat 1:2).
Secondo il Talmud Bavli, è un grande privilegio insegnare la Torà ai propri nipoti. Secondo il Talmud Yerushalmi, il più grande privilegio è quello di farsi insegnare la Torà dai propri nipoti. Questo è un argomento sul quale nessun nonno avrà la minima difficoltà a dire che sono entrambi veri.
Il mio defunto padre, di benedetta memoria, ha dovuto lasciare la scuola all’età di 14 anni per iniziare a lavorare per mantenere la famiglia, e di conseguenza non ha mai avuto un’educazione ebraica o secolare completa come avrebbe voluto. Ricordo che durante la mia infanzia, mentre tornavamo a casa lo Shabbat mattina, ero pieno di domande. “Papà, perché facciamo questo?”. “Perché abbiamo fatto questo?”. Mio padre mi dava sempre la stessa risposta, ed è stata la risposta che ha cambiato la mia vita. Mi disse: “Jonathan, non ho avuto un’educazione ebraica, quindi non posso rispondere alle tue domande. Ma un giorno avrai l’educazione che io non ho avuto e quando accadrà, mi insegnerai le risposte a quelle domande”.
Il dono più grande che potete fare a un figlio o a un nipote è quello di dargli la possibilità di insegnarvi. Come genitori, cerchiamo di dare tutto ai nostri figli. C’è una cosa che a volte dimentichiamo di dare loro: la possibilità che loro diano qualcosa a noi. E questa, francamente, è la cosa più importante che ci sia.
Date ai vostri figli e ai vostri nipoti lo spazio per dare a voi. Lasciate che diventino i vostri insegnanti e che siano la vostra ispirazione. Così facendo, li aiuterete a diventare le persone che erano destinate a essere e contribuirete a creare le benedizioni che Dio vuole che diventino.
Con uno squisito senso di simmetria, così come iniziamo lo Shabbat con la benedizione dei nonni, così lo concludiamo, a Maariv, con le parole: Possa tu vedere i figli (nati) ai tuoi figli – e la pace su Israele”. (Salmo 128:6)
Qual è il legame tra i nipoti e la pace? Sicuramente questo: chi pensa ai nipoti si preoccupa del futuro, e chi pensa al futuro fa la pace. Sono coloro che pensano costantemente al passato, alle offese, alle umiliazioni e alle vendette, che fanno la guerra.
Giacobbe vive una vita piena di conflitti e problemi. Conosceva la vendetta e la guerra, i rancori e le lotte. Ma morì sereno e pieno di benedizioni. E prima di morire, benedisse i suoi figli e i suoi nipoti. Benedire i nipoti ed essere benedetti da loro, insegnare loro e apprendere da loro: questi sono i più alti privilegi ebraici e la conclusione serena della vita travagliata di Giacobbe.
Di Rabbi Jonathan Sacks zzl
