Appunti di Parashà a cura di Lidia Calò
Con il primo Shabbat dopo Sukkot, ricominciamo di nuovo il ciclo annuale di lettura delle porzioni della Torah. La prima parte che leggeremo, è la Parashat di Bereshit e come anticipa il suo nome parleremo della creazione del mondo e dell’umanità.
L’inizio del principio è descritto nei primi versetti della Torà: “In principio Dio creó il cielo e la terra” (Genesi / Bereshit, 1: 1).
Sette giorni di inizio, durante i quali tutto è stato creato. Ogni fase della creazione è culminata nel detto: “E Dio vide che era buono” (Genesi / Bereshit, 1).
L’uomo fu creato il sesto giorno: “E Dio disse:” Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza … “E Dio creò l’uomo a Sua immagine; a immagine di Dio lo ha creato; li ha creati maschio e femmina ”(Genesi / Bereshit 1: 26-27).
Le parole “Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza”, sono scritte al plurale. Con chi stava parlando Hashem quando ha deciso di creare l’uomo?
Il Midrash menziona la prima persona che scrisse la Torà, cioè Moshe Rabenu, che si chiese di cosa si trattasse: “Quando Mosè fu impegnato a scrivere la Torà, dovette scrivere l’opera di ogni giorno. Quando arrivò al verso: “E Dio disse: facciamo l’uomo”, ecc., Disse, Sovrano dell’Universo! Perché dai una scusa agli eretici? ”(Genesis / Bereshit Rabbah, 8: 8)
A questa domanda furono date molte risposte, tra cui la più sorprendente fu quella citata dai saggi del Midrash:
“Quando venne il momento per il Santo Benedetto di creare il primo essere umano, gli angeli ministri si trasformarono in consiglieri in competizione. Alcuni di loro dissero: “Non creare esseri umani” e altri dissero: “Creali”. L’angelo della gentilezza disse: “Creali, perché faranno atti di amorevole benignità”.
Allora l’angelo della verità disse: “non crearli, perché saranno pieni di bugie”. L’angelo della giustizia disse: “creali, perché stabiliranno la giustizia.” L’angelo della pace disse: “non crearli, perché saranno in costante conflitto! ”Cosa fece il Santo Benedetto, afferrò la verità e la scagliò sulla terra. Dopodiché gli angeli ministri dissero davanti al Santo Benedetto: “Sovrano di tutti i mondi, che cosa hai fatto? Perché hai castigato così tanto il capo della tua corte? Lascia che la verità sorga di nuovo dalla terra “(Bereshit Rabba, 8: 8).
Questo meraviglioso Midrash descrive la consultazione di Hashem con gli angeli sul fatto se debba o meno creare l’uomo.
I nostri saggi portano questo Midrash come esempio della complessità dell’essere umano: da un lato, l’uomo è giusto e gentile, ma dall’altro è pieno di bugie e conflitti. L’umanità è riuscita a raggiungere le vette più incredibili di moralità e bontà, ma è anche scesa ai livelli più bassi di comportamento disgustoso. Questa è la stessa umanità, che ritrae entrambi i lati belli e brutti. La creazione dell’uomo è stata un’impresa di successo?
Il libero arbitrio dato all’uomo di scegliere tra il bene e il male non era un rischio troppo grande?
In che modo Hashem ha affrontato questo dilemma? Gettò la verità sulla terra e quando gli angeli gridarono contro l’umiliazione della verità, Hashem li calmò, dicendo: non preoccuparti, la verità sorgerà dalla terra.
Uno dei grandi leader ebrei della Kabbalah, l’Arizal (Rabbi Yitzhak Luria, 1534-1572) spiegò il lancio della verità e il suo sorgere dalla terra come la pura verità è, in effetti, contraddittoria con la natura umana. Ma quando la verità viene gettata a terra, si divide in molti frammenti che sono dispersi in tutto il mondo. Queste sono “scintille” di verità, incorporate in ogni singolo essere umano.
Il ruolo dell’uomo è quello di raccogliere queste scintille di verità e collegarle, fino a quando l’intera verità non sorge dalla terra.
Questo approccio è cauto. Non glorifica l’uomo, il che potrebbe portare all’ingiustizia morale e persino alla creazione di un approccio anti-morale. Ma, inoltre, non umilia l’uomo e non lo considera unconcentrato di bugie e uno che non è degno di apprezzamento. È vero, l’uomo è un essere complesso. Ha la tendenza a mentire, ma ha anche la scintilla della verità, che non si estinguerà. Nessun uomo può essere annullato; la voce di ciascuno ritiene degna di essere ascoltata. La verità è stata gettata a terra e attende di essere raccolta con il dovuto rispetto – dalle voci degli esseri umani, dalle domande dei bambini e dalle risposte dei loro genitori. È là fuori e ci avviciniamo all’uomo, a ogni uomo, che lo porta con il massimo rispetto.
Il più grande rispetto, ma anche con la massima cura, perché non esiste una persona che rappresenti la verità ultima e completa.
Ci sarà sempre un’altra persona, indipendentemente dal suo stato, dalla sua estrazione o professione, che porta in sé un’altra scintilla di verità, leggermente diversa da quella che conosciamo. Ci sarà sempre un’altra sfumatura di verità, che darà una nuova dimensione al quadro più ampio della realtà. Modestia: questa è la prima caratteristica che dobbiamo acquisire.
Anche prima che l’uomo fosse creato, questo era chiaro: senza modestia, la verità rimarrà gettata a terra, trascurata e abbandonata. Solo se impariamo ad abbassare la nostra visione e cercarla – troveremo sempre più scintille di verità – nei nostri cuori e nei cuori dei nostri simili.
Di Rav Shmuel Rabinovitch rabbino del Muro occidentale e dei luoghi santi.
